时于当天，咱们不错说，以牛河梁事业为中心的红山文化，既是中华五千年闲雅发祥的符号，亦然中中文化和闲雅鸠合束缚的实证。辽宁省文物考古究诘院名誉院长、沈阳市政协文史馆督察人郭大顺先生，早在40多年前曾建议“西辽河流域的红山文化是中中闲雅的一个主要起源”的不雅点，如今已高潮到了国度层面，这无疑为咱们辽宁刚硬历史自信、文化自信注入了彭湃新动能。
牛河梁事业出土的女神头像（复成品）
龙看成中华英才的文化图腾，其形象和精神已融入民族血脉。6月26日，上海博物馆“龙腾中国：红山文化古国闲雅特展”是继聚焦华夏夏商周期间的“宅兹中国”、融汇江浙沪崧泽和良渚文化的“实证中国”，以及围绕四川三星堆和金沙文化的“星耀中国”之后，轴线会通式的一次中中闲雅史大穿越。看成“因何中国”IP系列特展的第四展，展览以全景视角，系统而长远地诠释了“一个距今5800年，以玉器、龙图、彩陶和祭祀体系为标记的陈腐闲雅被明晰揭示。这一发现将西辽河流域——这片曾被视作古闲雅边际的长城以北地带，无可争议地纳入了中中闲雅的起源谱系。红山文化考古效能，极地面丰富了东说念主们对中中闲雅发祥的领悟，更为中中闲雅的发祥提供了垂危什物例证”。
张开剩余71%牛河梁事业出土的陶器
红山文化的考古发掘，为咱们揭示文件昔时的中国历史提供了一条垂危说念路。考古学家苏秉琦曾指出：“红山文化的时空框架，只须黄帝手艺与之相符。”令东说念主郁勃的是，用考古学的角度去对照历史传闻，竟获取了相互印证。
牛河梁事业出土的龙凤玉佩
发达好考古学对历史究诘的“阻滞辅助”作用，无疑是考古发掘责任者的至高看法。这么的看法，在《红山文化之谜》一书中，不错从一代代红山文化考古责任者不为人知、无私干涉的背影中刻画出来。郭大顺对于红山文化究诘殚想极虑，他曾轻视说，若是当年定名时改玉猪龙为玉熊龙，可能与有熊氏黄帝文化就更吻合些。一言半辞中游丝般牵出郭老的缺憾。令东说念主辛劳的是，开云体育发掘红山文化的脚步并莫得停歇。日前，正在被发掘的宣化郑家沟积石冢的年代，经测定为距今5200年至4800年前后，其与西辽河流域的红山文化积石冢比拟虽有变化，但从选址在山岗的积石冢偏执结构，随葬玉雕龙、三联璧、玉斧等玉器的形制看，均具有诸多换取身分。郑家沟等积石冢看成红山文化晚期的一种区域类型，为咱们领略红山文化为安在发展的重生手艺，一刹从辽西隐没找到了合理的解释——红山先东说念主主动迁移，由辽西越燕山南下，并酿成了中华古文化的一次大交融。勾通这段历史，再遥想当年的涿鹿之战，不禁让东说念主奇想天开。似乎红山文化考古责任的每一次首要打破，齐在成为前辈们不雅点的无声佐证。
红山文化玉凤
红山文化玉东说念主
追想约莫15年前，笔者看成随行的军事记者奉陪首级赴辽西现实任务。车行至山路落魄处，在一座山丘偶遇考古队，探路之余相聊甚欢，但很可惜因为学识微薄，只留住了对于“红山”“牛河梁”等名词的牵挂残片，而对于其时他们脸精采下的汗水，以及眼下所踏着的是多么垂危的文化事业，竟未留住很多本应 满怀敬意的回忆。撰写此文时才后知后觉：红山文化，曾恒久湮没在历史的尘埃之中，有赖于一代代考古东说念主和文化学者不懈探索，才使得其微妙面纱被层层揭开，为后世所敬仰赞誉。恰是他们手捏洛阳铲，在田野中一寸寸探寻，才让长城以北的辽宁开脱了古代文化“蛮荒之地”的偏见，一跃成为向中中文化大树提服待分的沃土。
（作家金洪途系沈阳市政协文化文史和学习委员会责任主说念主员）
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着手| 《辽宁文史》（2025年第4期）
剪辑 | 张恺新 杨想宇
实习剪辑 | 班利英
审核 | 高威
发布于：北京市
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