当3D建模和AI量产已成为当下动画产业的主流时，正在上映中的动画电影《燃比娃》却接受了“手搓”创作。该片由李文愉执导，以宣纸手绘为主，还鸠合了拉毛剪纸、石块定格、沙画、羌绣定格等多元动画形势，让东说念主看到了中国动画家数的薪火相传。

《燃比娃》的灵感起头于羌族陈腐神话传奇——“燃比娃盗火”。故事中，被东说念主类养大的山公追寻母亲的脚步奔赴神山，从怪兽手中夺回火种，最终褪毛断尾、蜕酿成东说念主。当一位羌族一又友自重地讲完这个传奇后，李文愉一下子被招引了。他传诵祖宗的思象力：“在莫得科学常识的年代，古东说念主对生命进化的朴素融会竟然比进化论还要早！”

尽管燃比娃盗火的传奇很符合拍成冒险题材的营业片，但李文愉却并不思照搬神话中的英雄主义，他接受聚焦燃比娃一说念的困惑与成长。“咱们思斟酌神话背后的可能性，敷陈一个如你我相同的、平凡东说念主的故事，让不雅众大略千里浸其中。”李文愉说，“传奇口耳相承，背后也许有一些平凡东说念主的原型，被逐渐夸大了、有了神迹。我不思要一个神或者很狠恶的脚色，就思让燃比娃成为一个平凡东说念主。”

电影最终只保留了神话中的两个中枢元素：山公进化成东说念主，以及用白石取火。其他的，险些全变了。李文愉别出机杼的创作想法得到制片东说念主王安忆的认同，在她看来，《燃比娃》不仅是一部电影，更是一次对中国动画叙事界限的积极探索。

为了收复传奇背后的真内容感，主创屡次长远阿坝羌族聚居地开展郊野采风。“最早去了汶川，其后去了更深的理县、红原一带。”李文愉说，“主如果网罗联系场景、习气的内容。电影里的好多树、山，还有羌绣这种形势，皆是采风中得到的。”

当先接受宣纸手绘，其实是出于一次未必。作念看法佛营时，李文愉尝试过CG动画、数码无纸动画，但总以为无法完整呈现雪中林地那种缺乏留白的质感。直到某天他在宣纸上落笔，羊毫墨色沿着纤维的纹理洇开，旯旮缺乏，浅深不一。那一刻，李文愉找到了属于东方的好意思学言语。

宣纸渗化、吸墨、留白带来的“不能控”，在数字时间时常被视为需要打消的污点，但在《燃比娃》中，尊龙国际官方网站这种不信服的好意思学反倒成为后天不良的脾性。李文愉认为，宣纸上的每一笔肌理皆是惟一无二的抒发。文字的浓淡，详尽的显然或朦胧，皆是创作历程中不能复制、不能缺失的乐趣。

为保持格调合资，全片约七成的绘图量皆由李文愉一帧一帧完成。四肢四川大学艺术学院谋划与媒体艺术系副西席，白昼他在学校上课，晚上在我方的使命室里埋头画画，最夸张的时候以至画到凌晨三点。他的许多学生也参与其中，帮衬上色、抠图、合成等。王安忆认为，恰是这种手工打磨的质感，让影片呈现出一种数字本事无法替代的温度。

五年时辰，李文愉画了五万张宣纸。“有时候也会以为煎熬，”他坦言，“画了半天，发现才画了不到三分之一。”但他也承认，大部分时辰，他还是很享受此次创作。

宣纸手绘、拉毛剪纸、玻璃板油画动画、石块定格、沙画、羌绣定格……《燃比娃》中的多种动画形势给不雅众带来极为新奇的视觉体验。拉毛剪纸动画用的是能拉出丝、拉出毛的宣纸；石块定格动画中有些小石头是确实，有些是用油泥持就、丙烯上色的假石头；40多秒的羌绣段落用到了270多张绣片，是王安忆在阿坝找东说念主一草一木绣出来，再逐帧扫描合成……

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周迅和杨皓宇两位闻明演员献声配音，为《燃比娃》带来丰富的听觉端倪。王安忆领路，2021年影片入围FIRST后生电影展创投时，担任评委的周迅抒发了对作品的心疼，主创才“有胆子”提倡协作。周迅为片中母亲阿勿巴吉一角的配音极具辨识度，千里静的声线仿佛能和水墨纹理产生共振。杨皓宇塑造的成年燃比娃，声息克制但充满代入感，“像走了长路的东说念主坐在篝火旁讲故事。”

影片音乐由国内民谣乐队“野孩子乐队”操刀，这亦然他们初次尝试电影音乐创作。羌笛、羊皮饱读、口弦等羌族音乐元素营造出陈腐质朴的传奇氛围，电子合成器的加入则带来时尚的年青化抒发。早在分镜阶段，乐队就已展创举作。这种“先期音乐”的创作活动，也在画面气质和裁剪节律上带给李文愉不少灵感。

“我作念这部影片尊龙官方网站APP下载，但愿年青东说念主和小一又友能看到，潜移暗化地去了解艺术、动画，在视觉思象力和审好意思宽度上有所得益。”李文愉说，将来，他仍然但愿斗胆尝试新的动画发达形势，继续作念“不相同的东西”。